上古時，天地渾沌，盤古開天辟地，陽清為天，陰濁為地。盤古死后，其身體發(fā)膚，化為山川河流，世間萬物。其時在華夏九州的莽莽丘陵之間，沱江自北而下，九曲繞西而回，肆意縱橫，沖刷滌蕩，漸漸泛濫淤積，旱時為平灘，泛濫成澤國，引來無數(shù)的雁飛雁落……

　　時光飛逝，又至35000年前乃至更早的時間，此間已是茂林平川，江水淼淼，一群智人打石為斧，斷木為器，于廝土漁獵，臨資水棲居，好一番欣欣向榮。獨有五旬老嫗，不堪歲月摧折，亡故于九曲河畔，終歸為故土塵封，歷數(shù)萬之年而不為人知矣……

　　這是一個跨越時空的故事。數(shù)萬年前，一個遠古的“資陽人”，魂斷故鄉(xiāng)，埋身在故土之下。她沒有想到，她會穿越數(shù)萬年而不朽。她更沒有想到，當她的遺骨重見天日之時，竟會引起如此巨大的轟動和無休止的爭論，以至于到了今天，她的身份還依然不能塵埃落定。無奈，她已不能開口說話，她也不想做出解釋，因為這個謎局，原本就不是她設(shè)下的。

　　將她重新“喚醒”的人叫張圣奘，是重慶大學史學系教授。1951年，受西南軍政委員會副主席鄧小平委托，張圣奘出任西南文教部文物調(diào)查征集工作小組組長，帶隊來到資陽縣，在九曲河一號橋基東側(cè)5米的“東坑”，發(fā)掘出一個古人類頭骨化石。

　　同年4月，張圣奘面見鄧小平時，提出把頭骨化石取名“資陽人”的建議。從此，她有了自己的名字 － －“資陽人”。

　　四川古人類頭骨化石“資陽人”的發(fā)現(xiàn)，立刻在中國考古界和史學界引起了轟動。

　　一場爭執(zhí)由此拉開序幕。時任中國科學院院長郭沫若電請將頭骨化石送北京鑒定，川西博物館館長謝無量要求把頭骨化石送川西博物館收藏。同時，四川大學徐中舒、馮漢驥教授也請求將頭骨化石送往四川大學進行研究。最后，政務(wù)院指示：頭骨化石原件送往北京。自

　　此，數(shù)萬年來從未離開過資陽的“資陽人”，從此揮別故鄉(xiāng)，“住”進了北京自然博物館。

　　“資陽人”到了北京以后，中國科學院古脊椎動物研究所古人類學家裴文中教授，對“資陽人”進行了長期的研究。1957年12月，由裴文中教授與吳汝康教授聯(lián)名著述的《資陽人》正式出版，宣布“資陽人”是距今3.5萬~4萬年的人類直立智人頭骨化石。

　　隨后，“資陽人”被寫進中小學歷史教材。但不久之后，四川省內(nèi)一名考古專家發(fā)文稱， “資陽人”距今為7000年左右，他的證據(jù)來源于與化石同時出土的一根烏木年代的測定。此后， “資陽人”從中小學課本中消失了。

　　“資陽人”作為新中國發(fā)現(xiàn)的第一具古人類頭骨化石，其考古發(fā)掘和研究都是由國內(nèi)最資深的國家級專家進行，其過程的嚴謹性和結(jié)論的科學性本應(yīng)得到尊重。然而，由于種種原因， “資陽人”到今天還是亂局重重，連化石發(fā)現(xiàn)的時間、地點、是否是化石、 “資陽人”是男是女、“資陽人”出現(xiàn)的時間是3萬年前還是7千年前等等，都有多種版本的說法，可謂眾說紛紜，莫衷一是。

　　1971年至1981年，十幾位四川、重慶、北京的國家級、省市級考古機構(gòu)的權(quán)威專家，經(jīng)過十年資陽實地的考古挖掘、分析、研究，再經(jīng)由北京大學作碳14測定，最終將“資陽人”論定為39300年±2500年的智人。

　　如今，距“資陽人”頭骨化石被發(fā)現(xiàn)已經(jīng)過去半個多世紀了，籠罩在她身上的迷霧也已經(jīng)散去。無論外界如何爭議，無論別人怎樣忽視，一個從遠古走來的“母親”形象漸漸清晰。

　　其實，我們何必奢望別人也把她當成“母親”，就像我們不必和別人分享我們自己的母愛一樣。因為，她專屬于我們，專屬于資陽，她穿越35000年而來，她的名字叫“資陽人”。

　　她是我們資陽人的“母親”！

　　“母親”回來了，我們應(yīng)該為她做點什么呢？